La revisitation du mythe de la catabase dans Il giardino dei Finzi Contini de Giorgio Bassani
Résumé
Bassani usa lo schema e il mitema della catabasi, della discesa agli Inferi, insieme classica, antica e dantesca, adattandola a una situazione molto particolare : non più quella di Enea, esule troiano, o di Dante, esule fiorentino, ma quella di un giovane proscritto ebreo durante la Shoà che vive l’inferno della passione e delle persecuzioni. In Bassani, il lettore si trova allora di fronte a un’inversione, anzi a una parodia del mito della catabasi e della Divina Commedia. Il viaggio del protagonista, terrestre e profano, è cronologicamente invertito rispetto al modello dantesco : il giovane visita prima il paradiso accanto all’essere amato, Micòl, moderna sibilla o moderna Beatrice, poi conosce un periodo di Purgatorio nella dimora di lei, prima di scendere all’Inferno quando è cacciato dal giardino incantato.
Bassani utilise le schème et le mythème de la catabase, de la descente aux Enfers, à la fois classique, antique et dantesque, en l’adaptant à une situation tout à fait particulière : non plus celle d’Enée, exilé troyen, ou de Dante, exilé florentin, mais celle d’un jeune exilé juif durant la Shoah qui vit l’enfer de la passion et des persécutions. Chez Bassani, le lecteur est alors face à une inversion, voire à une parodie du mythe de la catabase et de la Divine Comédie. Le voyage du protagoniste, terrestre et profane, est chronologiquement inversé par rapport au modèle dantesque : le jeune homme visite d’abord le paradis aux côtés de l’être aimé, Micòl, moderne Sibylle ou moderne Béatrice, puis connaît une période de Purgatoire dans la demeure de celle-ci, avant de descendre en Enfer lorsqu’il est chassé du jardin enchanté.
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