, il fascino della '?subtilitas'?, del gioco disinteressato dell'?ingegno: spaccare capelli in quattro non è mestiere da perdigiorno, ma allenamento mentale. ('Il rito e il riso, p.766
, La seduzione che esercitavano su di lui era strettamente legata alla sua passione per la civiltà ostjüdish; in questo senso l'?ebraismo orientale e lo studio del Talmud rappresentavano ai suoi occhi la coerenza di un universo intellettuale sofisticato, leggendario e privilegiato. A questo proposito Mario Rigoni Stern raccontava questo aneddoto: Primo era timido, molto timido. Non era scontroso, no; era piuttosto ritroso Ogni tanto però si lasciava andare. Ricordo una volta che mi recai a Torino, mi disse di non andare a casa loro perché la madre era malata. Ci trovammo fuori, in un bar. Che pomeriggio straordinario! La gente parlava di sport, gridava di calcio, di partite; e noi lì, in un angolo, a chiacchierare, a parlare d'?un mondo talmente lontano e assurdo. Passarono due ore senza che neppure ce ne accorgessimo, poi, come di colpo, ci guardammo intorno: eravamo capitati in un pianeta sconosciuto. Gli altri discutevano di scudetto e Primo mi raccontava gli ebrei, specialmente gli ebrei dell'?Europa orientale. Mi spiegava il rito, l'?interpretazione della Bibbia, 1987.
, 298); ai Proverbi (Se non ora, quando?, 192) e ai Profeti ('Itinerario', 378) ai quali Levi si riferisce a parecchie riprese; alla Mishna, analisi tematica della Bibbia alla quale Mendel, il protagonista di Se non ora, quando? allude con molta naturalezza (Se non ora, quando?, 192); al Midrash, sintesi di diverse interpretazioni della Mishna, il cui spirito è onnipresente, secondo lo stesso Levi, in Storie naturali ('Itinerario', 385); alla Aggadah ('Ad ora incerta', 569) ? racconto dell'?uscita dall'?Egitto ? che influenzò un gran numero dei suoi racconti, Meghila di Ester, evocata dagli eroi di Se non ora, quando? (319); ai Pirké Avoth ('Le Massime dei Padri') da cui proviene il titolo Se non ora, pp.336-337
, durante le quali questi manifestava la sua passione per l'?universo talmudico e per lo Shul'?hane Arukh, nel quale gli piaceva rifugiarsi: Durante le passeggiate si divertiva a raccontare storielle Uno dei suoi argomenti preferiti era il commento, tra il serio e il faceto, delle sottigliezze legalistiche del Talmud Attratto, come sono sempre stato anch'?io, dalle elegentiae iuris dei miei maestri di diritto, gli chiesi di mandarmi una copia degli appunti in cui aveva fatto una scelta di casi stravaganti di rigorismo esegetico Me li mandò accompagnandoli con una lettera in cui mi diceva che se volevo vedere il libro del rabbino avrei potuto consultarlo nella biblioteca ebraica. Concludeva: '?Saluti affettuosi, anche per Valeria, benché a rigore, base al versetto CLII, paragrafo 9, non avrei il diritto di salutarla per lettera. (Bobbio, 109-?? 110) 17.04, p.3, 1983.
, Segrete avventure di eroi involontari', Il Globo, 13.07.1982 : 7. Levi aveva consultato il libro di M. Kaganovic. Di milchamà fun di Jiddidsche Partisaner in Mizrach-?? Europe [La guerra dei partigiani ebrei in Europa Orientale]. Buenos Aires: Union Central Israelita Polaca 1956, e quello di S. Landmann. Judische Witze [La guerra degli ebrei]. Munchen : DTV 1963, BIBLIOGRAFIA Bobbio, pp.109-110, 1988.
, Antologia personale Torino: Einaudi 1987Itinerario di uno scrittore ebreo', La rassegna mensile di Israel, maggio-?? agosto 1984: 376-?? 390. -?? -?? -?? . Se non ora, quando?. Opere II. Torino: Einaudi 1988. -?? -?? -?? . 'Ostjüden', Ad ora incerta, ?? -?? -?? . 'Il rito e il riso', L'?altrui mestiere. Opere III, 1988.
, L'?epopea della diaspora ebraica', L'?Ordine, 09.09, 1982.
, Témoignage sur Primo Levi, Narrativa, vol.3, pp.110-111, 1993.
, Un western dalla Russia a Milano, Il Giorno 18.05, 1982.