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, Il n'hésite pas à se considérer lui-même comme d'esprit socialiste car pour lui le socialisme « c'est la bonté sociale en action, c'est l'intervention de tous au profit de la victime de la vitalité meurtrière de quelques-uns. » 173 . En effet, il est convaincu qu'il faut cultiver la bonté pour parvenir au progrès social. Toutefois, s'il privilégie nettement la question sociale et partage les idées socialistes, il rejette la négation de la liberté individuelle que suppose le collectivisme car « le socialisme [?] c'est aussi un système, et, au système, Clemenceau ne croit guère » 174 . À l'opposé, il n'en devient pas pour autant un partisan du capitalisme et condamne l'accumulation des richesses qu'il entraîne 175 . Pour convaincre de la nocivité du capitalisme et revendiquer un rééquilibrage du jeu économique et social, Clemenceau revêt l'habit du médecin et compare la circulation des richesses à la circulation sanguine : « Au mal fait en bas par le salaire diminué correspond, nécessairement, le mal fait en haut par l'excès de la richesse accumulée
, Pour nous, souhaitons au corps social une meilleure circulation de richesses, et aidons toute réforme qui y pourra concourir. Moins de congestion tout en haut fera moins d'anémie tout en bas, p.176
, est la cause de cette mauvaise circulation ; et il prescrit un remède : davantage de solidarité entre les membres du corps social et des réformes sociales pour y aider 177 . Il ne faut pas nécessairement s'étonner de l'originalité de la démarche et garder à l'esprit que sa formation et ses sources d'inspirations, tels qu'Auguste Comte et Herbert Spencer 178 , en font un héritier privilégié des doctrines organicistes assimilant la société à un organisme. Il avoue expressément s'inspirer des méthodes organicistes du positivisme comtien dans des notes de 1869, en vue d'un essai jamais publié, réfutant l'égalité des sexes : « la méthode elle-même ne m'est point propres. Je la dois à Auguste Comte, et, je me hâte de le dire, Il pose son diagnostic : le capitalisme, en tant qu'il permet l'enrichissement démesuré de la bourgeoisie par l'exploitation excessive de la force de travail des plus faibles, vol.179
, La pensée sociale de Clemenceau empreinte donc une voie médiane qui fait de la solidarité active le coeur de sa doctrine 180 . Dès lors, force est de constater qu'il adhère au 170 CLEMENCEAU (Georges), « La ville et les champs, pp.211-217
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