P. Dagen, préface aux Écrits de Beckmann, p.8, 2002.

. «-die-gesetze-der-kunst, wie das moralische Gesetz in uns. », in : M. Beckmann, Gedanken über zeitgemäße und unzeitgemäße Kunst, 1912.

, Träume in den Bildern, Aufsätze und Vorträge aus Tagebüchern, 1903.

L. Beckmann and . Dans-l'état, Europäische Revue, juillet 1927, Die Realität?, S. 119 : «Eine elegante Beherrschung des Metaphysischen, p.207

L. Beckmann and . Dans-l'état, Europäische Revue, juillet 1927, Francfort-sur-le-Main, Écrits, /Der Künstler im Staat, pp.206-207

S. Träume?, 117-118 : «Der Künstler im neuen Sinn der Zeit ist der bewusste Former der transzendenten Idee

, Die neue Idee, die der Künstler und mit ihm zu gleicher Zeit die Menschheit zu formen hat

, Endültige Vergottung des Menschen ist das Ziel, vol.54, p.123

. Beckmann, (trad. revue par nous-même) / Die Realität ?, S. 262-263 : «Bis dahin handelt es sich wohl darum, p.317

, Die Gefahr der Negation, bei der Feststellung der bedenkenden Unzulänglichkeit der gegebenen Reizmittel bleibt aber bestehen

M. Stavrinaki, , p.146

. Beckmann and . Ma-peinture, Die Realität?, S. 134-135 : «Ich suche aus der gegebenen Gegenwart die Brücke zum Unsichtbaren? ähnlich wie ein berühmter Kabbalist es einmal gesagt hat, p.215, 1938.

. Beckmann, (trad. revue par nous-même) / Die Realität?, S. 262-263 : «Es kann sich also höchstens um eine Veränderung und hoffentlich höhere, Journal, p.317, 1945.

, Steigerung des visuellen Aspektes in einem anderen Dasein handen

, Unser Zeitalter wohl nicht anders zu bezeichnen als «Zeitalter der absoluten Desillusion

. Beckmann and . Ma-peinture, (trad. revue par nous-même) / Die Realität?, S. 136 : «Trotzdem ist es doch der Traum vieler, nur das Weiße (nur das gegenständlich Schöne) oder nur das Schwarze (das Hässliche und Verneinende) sehen zu wollen? Ich kann nicht anders als mich in Beiden zu realisieren. Nur in beiden, Schwarz und Weiß, sehe ich wirklich Gott als eine Einheit, p.217, 1938.

M. Ribon, Esthétique de l'effacement. Essai sur l'art, p.115, 2005.

. Beckmann and . Ma-peinture, Die Realität?, S. 136 : «Kunst dient der Erkenntnis

T. Adorno, .. M. Jimenez, and K. Paris, Kunst muß im Hässlichen die Welt denunzieren, die es nach ihrem Bild schafft und reproduziert, pp.78-79, 1995.

B. Saint-girons, F. L. Une, Q. Paris, and . Voltaire, RÉSUMÉS Partant du constat de l'oscillation constante de Max Beckmann entre espoir et mélancolie, beauté et laideur, cette étude évoque les trois grandes étapes qui ont marqué le cheminement esthétique de ce peintre inclassable, épigone à ses débuts, adversaire des avant-gardes futuriste et expressionniste, et qui a lutté toute sa vie pour accéder à une identité et à un style indissociables de sa conception de l'homme, vol.64, p.30, 1993.

, opérer la catharsis de l'horreur de la vie transmuée en art. Enfin, la troisième période, à partir des années 20, marque le dépassement métaphysique du dualisme entre beauté et laideur : Beckmann développe sa métaphysique de l'objectivité par laquelle il transcende le monde, découvre l'invisible sous-jacent dans le visible et parvient à restaurer l'unité mythique du monde, réconcilié avec le sujet par le prisme de l'art. Cet être de métamorphoses illustre donc le passage d'une conception encore académique du beau à un art pathétique

, Ausgehend von der Feststellung des ständigen Schwankens Max Beckmanns zwischen Hoffnung und Melancholie, Schönheit und Hässlichkeit, ruft folgende Studie die drei wichtigen Stufen der ästhetischen Entwicklung jenes unklassifizierbaren Malers hervor

. Germanica, , vol.37, 2009.