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La prosapia de Cristo : la généalogie du Christ et de la Sainte Famille dans quelques textes doctrinaux au début du XVIIe siècle

Résumé : La ideología del linaje, el culto a las personas, la definición del ser según los orígenes, se traslada incluso al ámbito de la historia sagrada, a través de un tema realmente recurrente en los textos doctrinales de los siglos XVI y XVII: el de la genealogía de Cristo. Varios autores dedicaron obras enteras a esta cuestión, como la Quaestio quodlibetica cum argumentis. in qua Matheus & Lucas, qui videntur dissidere circa Christi genealogiam breviter in concordiam redigentur (Alcalá, Juan de Brocar, 1557) de Fernando Jaén, la Genealogia Iesu Christi redemptoris nostri secundum Matheum, accuratissime explicata (Lugduni, apud Carolum Pesnot, 1584) de Esteban de Salazar o la Relectio de Aeterne Christo Generatione a Patre, ad licenciaturae lauream in theologia suscipiendam (México, apud Petrum Balli, 1599) de Francisco Coronel. Sobre el mismo tema, Juan Roa Dávila publicó en 1610, en Roma, una Tabula quinque De annis mundi et successionibus et genealogia D. N. Iesu Christi ex Sacris Scripturibus y Bartolomé de Escobar escribió un Libro de la generación de Iesu Christo (Lisboa, 1622). En 1674, el jesuita Joseph de Ormaza publicó en Madrid su Thesauro manuel en el Conde Manuel Thesauro, cuya primera parte está enteramente dedicada a la "genealogía de Christo Salvador derivada por las edades del mundo". Tras presentar esta abundante literatura doctrinal, mi análisis se centra más específicamente en dos textos publicados a principios del siglo XVII: el capítulo "Del linaje de Cristo", incluido en la Primera parte de las postrimerías del hombre de Pedro de Oña (Madrid, 1602 y Pamplona, 1608), y la voluminosa Prosapia de Christo (Baza, 1614) de Diego Matute de Peñafiel. El análisis muestra así que la ideología del linaje impregna incluso el ámbito de lo sagrado, desviando e inflexionando el mensaje evangélico en favor de valores seculares (muchos autores, por ejemplo, se esfuerzan por demostrar que Cristo era de origen aristocrático), pero también revela que algunos autores adoptan la visión exactamente opuesta a esta ideología del linaje y al determinismo hematológico que ésta implica para afirmar, por el contrario, el carácter estrictamente individual del ser (que no puede definirse en función de los orígenes o las genealogías), la importancia del libre albedrío y la libertad individual, la primacía de la acción individual sobre la herencia. Así, a diferencia de muchos textos contemporáneos que enfatizan la excelencia del linaje de Cristo, Pedro de Oña subraya la abundancia de pecadores entre los antepasados de Jesús, demostrando así que la familia, las personas y la ascendencia no hacen el ser de uno, y que cada persona puede, a través de su conducta y acciones, virtuosas o viciosas, elegir su ser y su linaje: a partir de aquí, el ser ya no es una esencia que se hereda, sino una identidad que se construye cada día.
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https://hal-amu.archives-ouvertes.fr/hal-03184328
Contributor : Christine Orobitg <>
Submitted on : Monday, March 29, 2021 - 1:33:05 PM
Last modification on : Tuesday, March 30, 2021 - 3:40:53 AM

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  • HAL Id : hal-03184328, version 1

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Christine Orobitg. La prosapia de Cristo : la généalogie du Christ et de la Sainte Famille dans quelques textes doctrinaux au début du XVIIe siècle. Familles, pouvoirs, solidarités (Domaines méditerranéen et hispano-américain, XVe-XXe siècle), textes réunis par M. C. Barbazza et C. Heusch, Montpellier, Université de Montpellier III, ETILAL, 2002, p. 169-184., 2002. ⟨hal-03184328⟩

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